К 160-летию Енисейско-Красноярской епархии
ПУТЕШЕСТВИЯ ПРЕОСВЯЩЕННЫХ
НИКОДИМА И ТИХОНА ПО АНГАРЕ
От составителя
Вашему вниманию, уважаемый читатель, предлагаются уникальные материалы из истории Православия нашего края – путевые записки и дневники двух епископов Енисейско-Красноярской епархии – Преосвященных Тихона и Никодима. Несмотря на то, что Владыка Никодим (Никита Иванович Казанцев) был первым епископом епархии, и свое путешествие по Ангаре и севером Канского округа совершил летом 1863 года, в данной книге его дневники поставлены после путевых записок Владыки Тихона (Михаила Михайловича Троицкого-Донебина). Почему так? Потому что Владыка Никодим писал дневники, в первую очередь, для себя, там только самое краткое и главное – себе на память, без отступлений и подробностей.
Владыка же Тихон, совершивший свою поездку по Ангаре в 1891 г., с самого начала предполагал, что его путевые записки будут (и должны быть!) опубликованы, потому и текст подробный, с деталями и отступлениями, уточнениями и сносками. Прочитав записки Владыки Тихона, понятней становится дневник Владыки Никодима. Заметки о путешествии Владыки Тихона были опубликованы в журнале «Енисейские епархиальные ведомости» (№№ 21- 22, 23 и 24) в том же 1891 году.
Есть ощущение, что к 30-летию Енисейско-Красноярской епархии (дата отмечалась в 1891 году) Владыка Тихон, просветитель и гуманист, хотел достойно представить обществу первого епископа епархии – Никодима. В журналах «Енисейские епархиальные ведомости» 1891 года публикуется обширная и подробная биография Преосвященного Никодима, рассказывающая о нем с самого детства. Сам сын бедного сельского дьякона, Владыка Тихон понимал, какой путь прошел Владыка Никодим, прежде чем поднялся на высший уровень церковной иерархии. Только истинно боголюбивый, целеустремленный, понимающий ответственность за судьбу церкви и государства, мог отдать свою жизнь служению Богу и церкви.
Дневники Владыки Никодима в печати появились в журнале «Енисейские епархиальные ведомости в 1909 году, при Владыке Евфимии (Феодор Дормидонтович Счастнев, епископ Енисейский и Красноярский 1898 — 1913 гг.). Среди многих достижений Владыки Евфимия - учреждение епархиального историко-археологического общества в 1912 г и издание в 1916 году справочника «Краткое описание приходов Енисейской епархии».
В публикациях Владык Тихона и Никодима – удивительная полнота картины бытия ангарского края, о которой не прочесть ни в каких художественных произведениях.
Записки владыки Тихона опубликованы без подписи автора, и потому первое впечатление, что автор – сам владыка, но при внимательном прочтении становится понятно, что истинный автор скрыт. Во-первых, повествование ведется от лица, который хоть и участвует в путешествии, но видит все со стороны, как свидетель. Просматривая список участников свиты, можно сделать вывод, что автор записок - протоиерей Михаил Васильевич Солодчин, ключарь кафедрального собора Красноярска. Прекрасно образованный, владеющий словом, но главное – очень наблюдательный и вдумчивый человек, которому близка и понятная народная жизнь. Еще удивительно, что записки были быстро подготовлены для печати. Такой работоспособностью обладал о. Михаил.
В 1891 году на Енисее и Ангаре уже было пароходство, но владыка Тихон со свитою двинулись в путешествие на лодке. «Зачем?» – может задать вопрос читатель. Но ответ очевиден: во-первых, чтобы заехать в каждое и село и деревню; во-вторых, почувствовать привкус истории, на себе ощутить толику тех лишений и трудностей, которые выпали жителям этих таежных мест, и понять подвижнический смысл предшествующих архипастырей из XVII –XIX вв. Мы знаем, что все они объезжали самые дальние уголки обширной епархии.
Река Ангара (Верхняя Тунгуска) обеспечила освоение региона в ХVII веке. С основанием Енисейска в 1619 году возникают остроги на Ангаре: в 1628 г. — Рыбинский, в 1630 г. - Илимский (откуда уходил важный волок на Лену), в 1631 г. - Братский, в 1652 г. в устье Иркута - Иркутское зимовье, а в 1661 г. — Иркутский острог. Так шаг за шагом к середине XVII в. вся линия Ангары оказалась занята русскими поселениями.
В течение века Ангара оставалась единственной дорогой на Восток. С постройкой Московско-Сибирского тракта ее значение как дороги несколько снизилось, но не утратилось совсем. По Ангаре шла дорога на Лену, а в начале XIX века с открытием золотоносных нижне-ангарских месторождений речная дорога обрела второе дыхание.
Читатель обратит внимание, что в записках Владыки Тихона употребляются слова: «станок», «артель», «лямочники» и др. Собственно, Ангару и обустраивали как дорогу: на всем протяжении - через определенное количество верст - ставили деревни-станки, в которых в летнее время провести суда вверх по течению были наготове бригады лямочников (бечевников) с табунами лошадей, мастера, готовые починять лодки, а еще лоцманы, проводившие суда вниз по течению.
Но, судя по документам, летние путешествия по Ангаре были скорее редкими: по воде пускались в путь только в случае крайней необходимости. А вот зимой, с января по апрель, река представляла собой надежную дорогу. За пять суток путешественники проезжали от Рыбного острога до Илимского. (Из «Записок о русском посольстве в Китай (1692-1695) Избрант Идес и Адам Брант. Пер. с нем. М.И Казанина. М., 1967).
Путешествия по Ангаре епископов Енисейских и Красноярских носили миссионерский характер, но, учитывая условия летней навигации, мы понимаем, что эти путешествия были, прежде всего, подвигом. И, кажется, жители Приангарья понимали это.
Эти материалы не только историческая ценность, но и живой перезвон эпох. Они не стали монументами, не застыли во времени, в них по-прежнему бьется живое слово. Канули в вечность белокаменные храмы Приангарья XVIII – XIX веков, но в новейшее время возникли новые. Продолжается жизнь и не утихает молитва.
Л.И.Фирсанкова.
Преосвященный Тихон (Михаил Михайлович Троицкий-Донебин) управлял Енисейской и Красноярской епархией с 8 марта 1886 г. по март 1892 г. В августе 1887 года совместно с епископом Бийским Макарием совершил поездку по церквям и инородческим улусам Минусинского и Ачинского округов. Летом 1890 года предпринял миссионерскую поездку в Туруханский край. Путешествие продолжалось более 40 дней. По результатам поездки принято решение об учреждении центральной миссионерской двуклассной церковно-приходской школы в Туруханске, организации общежитий при существующих церковно-приходских школах, где могли бы проживать в период учёбы дети из удалённых селений, а также о сооружении плавучей часовни.
За время служения в Енисейской епархии значительно увеличилось число церквей и школ, в Красноярске построена столовая для бедных, приюты для сирот, организована помощь бездомным и голодающим.