В опросном листе первой Всероссийской переписи населения на вопрос о роде занятий государь Николай 2 ответил: «Хозяин земли Русской».
Но не просто Хозяином Земли Русской был государь. Он был и добрым пастырем для своих подданных. А пастырь добрый полагает жизнь свою за овец (Ин. 10, 11). И царь готов был на этот подвиг как истинный христианин, как помазанник Божий и как глава русского народа.
В 1915 году французский посол Морис Палеолог со слов фрейлины А. Вырубовой записал в своем дневнике слова государя Николая 2: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России. Я буду этой жертвой. Да будет воля Божия!» Тогда все связали эти слова исключительно с исходом Первой мировой войны...
Старец Варнава из Гефсиманского скита, что недалеко от Троице-Сергиевой Лавры, предсказал мученическую кончину последнему из царствующей династии. Видимо, под впечатлением этого предсказания государь поделился с близкими ему людьми своим предчувствием: ,,...Я обречен на страшные испытания; но я не получу моей награды здесь, на земле".
Зная о христианских качествах царя и его августейшего семейства, сыны диавола, с которыми никто не сравнится во лжи и клевете, присвоили ему имя «кровавый» чтобы убить в сознании черни народной любое сочувствие к своему государю.
Господь Иисус Христос добровольно пошел на Голгофу искупление грехов и спасение всего рода человеческого. Государь русский отдает себя на заклание ради подданных своего царства. И как вслед за распятием Христа последовало разрушение Иерусалима и рассеяние евреев по всему миру, так и после казни царя, помазанника Божия, и его семьи последовали разрушение царства и жесточайшие казни русского народа.
Так было и с народом Израиля, когда за приобщение части народа израильского культу Ваала (Веельфегору, см. Пс. 105, 28), на весь народ обрушился гнев Господень. За нарушение клятвы верности и присяги, данной 300 лет назад царскому роду Романовых собором всей земли Русской, духовенством, воинством, мирянами, за повсеместное предательство веры православной обрушил Господь Свой праведный гнев на нашу страну. За то, что позволили революционными и антицерковными настроениями напитать свои души и пошли вслед видимым демонам революции.
Совершив государственный переворот в России пол знаменем классовой борьбы и социальной справедливости, большевики-инородцы тотчас приступили к планомерному геноциду буквально всех коренных слоев русского населения.
Не стало «удерживающего», единственного, кто имел власть препятствовать пришествию в мир человека беззакония, антихриста (см. Сол. 2, 6). Не стало щита, прикрывающего тело народное от стрел вражиих. Ведь «щит» и означает в восточных языках слово «царь».
Наличие в русском государственно-политическом устройстве враждебного центра тайной инородной власти, поддерживаемого сообществом международных банкиров, привело к полной утере русским народом царской державной харизмы, благодати удерживающего влияние мирового зла.
Оказалось духовно бессильным перед этой «тайной властью» и русское церковное священноначалие в лице Святейшего Правительствующего Синода, на удивление быстро составившего просительную ектенью о «Благоверном Временном Правительстве». Хотя на момент принятия Синодом Определения от 7-8 марта 1917 года «Об изменениях в церковном богослужении в связи с прекращением поминовения Царствующего дома» еще не отрекся от престола брат государя Михаил Александрович и оставался главой Русской Православной Церкви сам император Николай 2, сохраняющий свое царское достоинство до восшествия на престол своего преемника. Это невольно наводит на мысль, что Синод исполнял чью-то волю: тех, кто заранее знал, что ни Учредительного собрания, ни рода Романовых уже не будет...
Но за предательство своего царя, по слову Священного Писания, подданные попадают под проклятие Божие (см. 1 Цар. 26, 19): Вы достойны смерти за то, что не бережете господина вашего, помазанника Господня (1 Цар. 26, 16).
Спасти царя могло и высшее офицерство, русский генералитет. Но и оно было поражено тяжким духовным недугом масонства, во все века управляемого сынами погибели...
Сегодня все чаще приводятся доказательства современных исследователей о том, что 2 марта 1917 гола состоялось не «отречение», а насильственное «отрешение» государя Николая 2от престола. При согласии всех командующих фронтов и всех флотов России, за исключением адмирала А.В. Колчака, командующий Северного фронта генерал Н.В. Рузский фактически арестовал императора, отрезав его от всего внешнего мира. Под давлением верховного командования армии и думских депутатов, утверждавших и убеждавших царя, что Россия стоит на краю кровопролитной гражданской войны, государь составил 2 марта 1917 года Манифест, который, тем не менее, не удовлетворил заговорщиков, и они в лице генералов Алексеева и Лукомского составили
свой текст «отречения», который появился в ряде газет... уже 1 марта. Исследователь А.Б. Разумнов доказал, что представленный посланниками Госдумы Манифест государя об отречении является настоящей фальшивкой, как и подписи царя и министра двора графа В.Б. Фредерикса, заявившего впоследствии на допросе: «...Чтобы я такую вещь подписал, я могу поклясться, что я бы не сделал».
Нет, вовсе не пустыми были слова государя о трусости и измене, царивших вокруг. Не нашлось никого из близкого окружения и власть предержащих, кто смог бы спасти помазанника Божия — русского царя.
Царская жертва была принесена за судьбу династии, от которой зависит судьба народа. Такова, видимо, была воля Божия о народе русском, вожди которого, предавая своего царя, предавали Бога, обрекая себя и народ свой на гнев и наказание Божие. Видимо, только в наказании, через страдания и смерть был тогда единственный путь спасения народной души, глубоко пораженной скверной безбожия. Еще за десять лет до большевистского переворота святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Чего ожидать впереди, если будет продолжаться такое безверие? Снова ли приходить на землю Христу? Снова ли распинаться и умирать за нас? Нет, полно глумиться над Богом, полно попирать его святые законы!»
Или несколькими годами ранее: «Если не будет покаяния у русского народа... Бог отнимет у него благочестивого царя и пошлет бич, в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами»
И уже перед своей кончиной, в своих проповедях, произнесенных на подворье Леушинского монастыря, где праведный Иоанн любил служить обедню, он пророчески громогласно взывал: «Кайтесь, кайтесь, приближается ужасное время, столь ужасное, что вы и представить себе не можете!»
Никто тогда, действительно, не мог бы себе представить всех ужасов «красного террора» Гражданской войны. Не могли представить наши предки, но мы-то можем. Мы знаем о них до подробностей, и тут же все забываем, влекомые суетой и злобой дня, нисколько не смущаясь своим безверием и беспамятностью, которые вроде и не мешают жить. Жить плотской жизнью, по законам мира сего, главная и тайная идея которого — построение нового, доселе невиданного царства антихриста с новым мировым порядком, который и станет уже для нас новым ужасным временем; столь ужасным что мы и представить себе не можем.
А порой и знаем все, и понимаем, но лишь с горечью в душе наблюдаем, как некогда великая Российская Империя, перестроенная русской сталинской гвардией в могучую Советскую империю, сегодня, камень за камнем, руками того же русского народа, растаскивается под основание новой мировой империи. И как во времена царя-страстотерпца Николая 2 — вокруг державного престола и в среде власть предержащих — трусость коррупция и масонский тлен...
Однако жива еще православная душа простого народа. Велика, видимо, сила молитв за него Пресвятой Богородицы и святых русских. Не переполнилась еще чаша грехов наших пред Царем царей Господом Иисусом Христом. Но не стоит на месте, все усиливается «тайна беззакония», предчувствуя вожледенные запахи революции: «близ есть, при дверех...»
Можем ли мы, православные, бездействовать в такое время? «Есть люди верующие но почти ничего не делающие, — писала в своих дневниках святая императрица Александра Феодоровна, - тех же, кто истинно любит Христа, отличает именно действие» Если мы христиане — мы не можем не любить Христа. Не можем не подражать Ему. Если мы христиане, то невозможно нам «иметь Церковь, но не иметь Царя» (Вселенский Патриарх Антоний IV). По Этой причине пусть каждый на своем месте изберет себе по своей совести дело, которое не будет идти вразрез с правдой Христовой. А нашим общим действием пусть станет соборная покаянная молитва о спасении России от духовных недугов и инородного ига.
Все, в ком еще жива душа, воспрянем духом, с дерзновением будем просить Божию Матерь молитвой к Сыну Своему ниспровергнуть престол любодейцы великой (Откр. 19, 2) на Земле Русской. Будем просить царственных страстотерпцев и всех святых князей русских — грозных защитников нашего Отечества: да простит Господь грехи наши, укрепит нас в вере и разуме и вернет России русского православного царя, удерживающего пришествие в мир человека беззакония.
И да услышат ,,до последних земли: яко с нами Бог!"
Подготовил Сергий Тимченко
Православный журнал ,,Славянка". Июль - август 2015 г.